Люди ищут смысл своего существования там, где его нет и быть не может, – исключительно в материальном макромiре, совершенно игнорируя тот факт, что нематериальное сознание «внутри» людей это и есть то, что делает человекообразное животное человеком.

Нематериальное сознание человека происходит из микромiра, точно так же как и его физическое тело материализуется оттуда же. Очевидно, что человек не может быть объяснён в рамках вырванной из контекста части видимого Мiра, не может быть понят в прокрустовом ложе материалистической гипотезы.

Более того, и микромiр, и макромiр в свою очередь являются частью МЕГАмiра и имеют в последнем своё назначение, функцию и цель…

В нынешнее время книг, статей, публикаций на тему, раскрывающую тайны жизни человека, можно найти достаточно много, но вот о внутреннем мире человека, особенно о главном его содержимом, душе, о тайнах ее духовной жизни — нужно еще и потрудиться. Большинство таких работ описывают предназначение души, связь ее с телом, ее энергетической составляющей, дальнейшее ее существование вне тела. Этот очерк появился с целью ознакомить неравнодушных к своей душе людей с несколько нетрадиционным взглядом на их внутренний мир и в нем происходящие процессы, ускользающие от внимания многих, но существенно влияющие на его состояние, развитие и, само собой, на жизнь всего человека. По-своему этот очерк является лишь кратким изложением более сложного учения, насчитывающего десятки тысяч лет своего существования.

Одиночества не надо бояться, и оно вовсе не является неизбежной данностью человеческого существования. Ведь речь идет скорее даже не об одиночестве, а о не подчинении себя чужим иллюзиям. Были бы они хотя бы полезными, еще куда не шло, но чаще всего люди проживают свои жизни неосознанно, настаивая, чтоб и мы следовали и потакали их губительным заблуждениям..
В таком случае одиночество осознанное и добровольное, временное или постоянное – лучшее решение, чем терпеть и подчиняться чужому идиотизму.
Автор убедился, что страдание от одиночества не более чем проявление постоянного чувства бремени бытия, которое присутствует вне зависимости от того, одиноки мы или нет, и в одиночестве лишь становится заметнее, а потому мучительнее. Сделай свою жизнь более осмысленной и менее мучительной – и страдание ослабнет.
Книга учит преодолевать патологическую боязнь одиночества, осознав всё ничтожество её причин, лежащих в детских и первобытных страхах.

«Последний бой Птеродактиля» — это пародия на героический киберпанк, в котором главное действующее лицо, смелый и креативный Супервайзер, спасает человечество от неминуемой энергетической катастрофы. Попутно он уничтожает злобных пришельцев — чёрную Плесень из чёрной космической дыры, а также их предводителя Кощея, считавшегося до этого бессмертным. И ещё один подвиг совершает герой — он освобождает, заколдованную в Гадюку и томившуюся у злодея в темнице, красавицу и мажорку.

Девочка при помощи своего друга совершает перемещение во времени. Путешественник может переселиться в тело двойника, живущего в другой эпохе. В Средних веках двойник героини – молодая жена барона Жиля де Рэ, носящего прозвище Синяя Борода. Шура через двойняшку знакомится с колдовскими мистериями, которыми увлекался барон и помогает двойняшке избежать дьявольского пленения. С помощью машины времени она попадает в тело ещё одного двойника – монаха религии Бон По и узнаёт, что на земле уже была цивилизация. Но самая важная задача – помочь справиться с тёмными силами боярыне Морозовой, которая тоже оказалась одной из временных двойняшек Александры.

Эту книгу автор написал, используя рассказы своих пациентов, когда работал в психбольнице. По специальности автор врач психотерапевт с 20 летним мед. стажем. В интернете занимается консультированием в своей группе https://vk.com/prosvetterapy и применяет там в том числе и опыт, описанный в этой книге.
Для раскрытия темы он использовал уже известный в классической литературе ход, как взаимоотношения человека и потусторонней силы. В его книге подобный призрак проводит своего избранник по душевным лабиринтам дурдома, в котором тот постигает мудрость и опыт жизни.

Наука обычно не задается вопросом какова могла бы быть Вселенная и Жизнь в идеальном мире, словно бы, предполагая, что природа совершенна, и если что-то нам кажется несовершенным, то это от того, что мы недостаточно её постигли.
Критиковать Жизнь не принято. Такой подход кажется несерьезным, и ученые и не подумают критиковать устройство жизни во Вселенной. Но автор все же нашел группу ученых в качестве консультантов, которые помогли ему задать основной вопрос этой книги: "ЗАЧЕМ?" Причем не только на уровне, зачем все существует и функционирует в том виде, в котором мы его наблюдаем, но и зачем вообще существует, и почему не устроено как-нибудь иначе, или даже вообще на совершенно другой материальной основе или даже вообще на некой нематериальной, а виртуальной основе.

В книге обсуждаются социобиологические аспекты секса как у человека, так и у остальных живых существ. Только две вещи организм высокоорганизованных представителей биоты не может делать сам, без кооперации с другими особями, это спаривание для получения потомства и взаимопомощь. Можно предположить, что есть некое универсальное требование природы - либо сам стремись размножаться, либо другим помогай выживать. А вот без того и другого силы покидают организм. Кроме того книга демонстрирует, что секс в человеческом обществе является одной из форм самопознания, самореализации и самовыражения. При работе над этой книгой автор сотрудничал с группой ученых консультантов биологов, биохимиков, и, конечно же, философов. Как это не покажется странным, серьезные люди охотно обсуждают детские вопросы, пытаясь ответить «зачем» и «почему».

Книга представляет собой критику систем и принципов правосудия и посвящена философско-психологическим аспектам правосознания. Современные системы правосудия не только не обеспечивают соблюдения основных принципов, таких, как равенство всех перед законом, справедливость, независимость судей, презумпция невиновности, соответствие - меры вины и наказания, но и сами эти принципы потеряли первоначально закладываемое в них значение и превратились в не более чем рудиментарные выцветшие лозунги, ведущие к возрастающему правовому нигилизму человечества.

Что мы понимаем под муками совести? Это -- когда мы совершаем что то, что считаем злом, или не совершаем чего то, что считаем добром? Или когда нам стыдно за других? Или существуют два вида мук совести? Один -- когда мы страдаем от того, что, по сути, ожидаем возмездия. И второй -- когда нам плохо самим по себе. Эти два вида легко отличить. Если ты спросишь себя (свой моральный закон) -- сделал бы я опять то же, не угрожай мне никакое земное или небесное возмездие, -- и если ответ "да", -- то это первый вид "мук совести", каковыми они на самом деле и не являются. Второй же вид даст ответ "нет", не сделал бы. Вот он то и является настоящими муками совести. Это и есть то, что мы называем "чистосердечным раскаяньем", то есть не для выгоды, под страхом наказания, а для того, чтобы привести свои поступки в соответствие со своим моральным законом.

Если бы человек представлял собой целостное существо без противоречий и внутренних и внешних конфликтов, то не о чем было бы писать эту книгу. Все само собой укладывалось бы в рамки повседневных решений, которые принимал бы человек, не имея и толики сомнения в своей правоте. Однако, противоречия кроются глубоко в каждом из нас. Конфликты отнюдь не доставляют нам удовольствия и не помогают течению безоблачной жизни.
Данная книга озвучивает христианский подход к внутренним и внешним конфликтам.