"Мартовские иды" (1948) Торнтона Уайлдера - замечательный исторический роман, представляющий эпоху Юлия Цезаря, "фантазия о некоторых событиях и персонажах последних дней Римской республики", по словам самого автора. Через письма и документы писатель возрождает переломный момент истории и выдающуюся историческую личность. Цезарь предстает перед нами не столько как государственный деятель или полководец, сколько как философ, размышляющий о свободе и ответственности, предопределении, о высшем начале и его роли в жизни человека, о поэзии и любви. Это личность, отличающаяся величием души, благородством, красотой. Вынужденный играть определенную его положением роль, он сознает свою ответственность за собственную судьбу и за ход истории. В "Мартовских идах" великолепно воссоздан колорит эпохи, дух времени: яркая мозаика романа изображает сцены повседневной жизни и праздники, мужчин и женщин, любовь и ревность, дружбу и предательство, заговоры, убийства, развлечения. Напряженный драматизм и философская глубина повествования создают неповторимый облик этот романа.

Роман в письмах лауреата Пулитцеровской премии Торнтона Уайлдера!

«Мартовские иды» – лучшее из произведений Уайлдера. Перед нами предстают Цезарь и Клеопатра, Катулл и его возлюбленная Клодия Пульхра и другие участники событий, предшествовавших трагической гибели Цезаря. Но прежде всего это роман о двух движущих силах человеческой жизни – страсти и Роке. Ведь страсть – всегда одержимость, а одержимость – орудие Рока…

Маленький шедевр Торнтона Уайлдера, классическое произведение американской прозы XX века! «Мост короля Людовика Святого» переносит читателя в Латинскую Америку начала XVIII века, где философ-монах брат Юнипер расследует обстоятельства катастрофы, унесшей жизни пяти очень разных людей – авантюриста, легендарной актрисы, писательницы-герцогини, ее юной служанки и молодого человека из низов общества. Древний мост рушится над ущельем в Перу, сбросив в пропасть пятерых человек. Это кажется бессмысленной человеческой трагедией. Но один свидетель, францисканский монах, считает, что смерти, возможно, не так случайны, как кажутся. Убежденный, что катастрофа – это наказание, посланное с небес, монах отправляется разузнать все, что сможет, о путешественниках. Он думает, что пятеро незнакомцев были каким-то образом связаны. Являются ли их потерянные жизни результатом греха … или, возможно, любви?

Одно из знаковых в философском отношении англоязычных произведений первой половины XX века.
Этот роман критики и литературоведы по сей день сравнивают с "Дон Кихотом" Сервантеса.
Забавная и щемяще-печальная притча о странствиях и приключениях "современного святого" - коммивояжера-книготорговца Джорджа Марвина Браша в американской глубинке времен Великой депрессии. Браш наивен и простодушен. Он чист душой и поистине "не ведает зла".
Однако мир, в котором он совершает свое то ли путешествие, то ли паломничество в поисках "души Америки", вовсе не предназначен для святых.
Понять этот мир, принять и простить будет нелегко...

Последняя из работ Уайлдера, изданных в течение его жизни, этот роман - автобиографический описывает предполагаемые приключения его брата близнеца.
Дабы повидать мир летом 1926, Теофил Норт добирается до Ньюпорта, Род-Айленда, прежде, чем ломается его автомобиль. Чтобы обеспечить свое существование, Теофил берет работы в изящных особняках по Океанскому Побережью, так же, как и сделал сам автор в то же самое десятилетие. Скоро молодой человек играет роли наставника, шпиона, доверенного лица, любовника, друга и врага, поскольку он участвует в интригах и наверху и внизу иерархической лестницы в блестящем обществе власти и досуга.

"Каббала" - первый роман знаменитого Торнтона Уайлдера (1897-1975), написанный им в 1922 году, после завершения учебы в Йельском университете и в Американской академии в Риме. Помимо присущих "Каббале" достоинств, она представляет тем больший интерес для всех, кто любит Уайлдера, что состоит в странной связи с его последним романом Теофил Норт: действие "Каббалы" завершается за столько примерно дней до начала "Теофила Норта", сколько требуется, чтобы доплыть на пароходе от Италии до Соединенных Штатов, а дочитав эту книгу, начинаешь подозревать, что ее героя и рассказчика, так и не названного в романе по имени, вполне могли звать Теофилом Нортом.

По форме, эта книга великолепный образец эпистолярного жанра, никогда не существовавшая переписка людей времен Древнего Рима. Когда к власти пришел Юлий Цезарь и переход от римской республики к империи. Тех кто недолюбливает историю не пугайтесь. Здесь ровным счетом нет ничего заумно-исторического. Вся книга полностью плод воображения автора, чего он и не скрывает, называя свой роман "фантазией на тему" и в этом удивительная магия этой книги.
Прекрасно понимая, что в реальности все было не так, буквально с первых же минут фактическая сторона романа перестает иметь какое то значение. Потому что мы слышим живой голос сомневающегося в своей правоте Цезаря, слышим коварную Клодию Пульхру, обольстительную речь Клеопатры, циничного Цицерона, страдающего от безответной любви поэта Катулла и других персонажей. Живую речь реальных людей - в прямом смысле этого слова, это же аудиокнига, и чтецу удалось каждому персонажу найти свою неповторимую интонацию. Странно, но озвученные женские персонажи мне понравились даже больше.
Вряд ли здесь исторически достоверно передан то что называют "духом эпохи", но сила авторского замысла и его воплощение, практически не дает читателю/слушателю никаких сомнений, что во времена Древнего Рима люди были именно такими, какими увидел их Торнтон.

Произведения современного американского писателя Торнтона Уайлдера представляют собой проявление философского скептицизма как форму выражения недоверия новой американской интеллигенции к возможности благодетельного прогресса в рамках западной цивилизации.
Самый известный уайлдеровский роман - «Мост короля Людовика Святого».
Описываемые в нем события обрамлены вопросом о том, что движет человеческой судьбой: Божественный Промысл или случай. Задается он рассказчиком, который, насколько можно судить по ряду ремарок, принадлежит ХХ веку, «нашему времени». В сознании этого необычного американца (некоторые исторические документы ему приходится переводить на английский язык) практически не фигурируют упоминания о его родной стране, но зато подчеркнуто все, что имеет отношение к европейской культуре. Знаток испанского барокко (после завоевания Нового Света испанской короной получившего вторую жизнь в далеком Перу), времени Веласкеса и Кальдерона, он вдохновляется в своих историософских рассуждениях филологической находкой. В библиотеке Лимы им обнаружен запыленный список манускрипта, созданного братом Юнипером. В 1714 г. монах-францисканец стал свидетелем крушения самой вечности – моста не только древнего, как само время, созданного еще инками, но и по-своему священного, носившего имя короля Людовика Святого, благочестивого средневекового монарха. Решив доказать, что люди, оказавшиеся на мосту, погибли в пропасти не случайно, брат Юнипер в течение шести лет собирает различные сведения о них, чтобы в конечном счете создать рукописную книгу. Однако это совмещение веры и знания подозрительно для инквизиции. Монах, обращающий индейцев к истинной вере, отправлен на костер. Огню предана и его книга.